성령강림 대축일(다해) 요한 20,19-23: '25/06/08

술을 드시는 분 중에, 많은 분이 한 번쯤은 술을 끊어야겠다고 생각해 본 경험이 있다고 합니다. 그리고 실제로 끊은 사람도 있습니다. 왜 그렇습니까? 술이 나빠서 그런 것은 아닙니다. 물론 그 외에 건강 때문에나 다른 이유로 끊은 사람도 있습니다. 그러나 무엇보다 술을 먹고 실수한 경험이 있어, 부끄러움과 죄책감으로 다신 그런 실수를 되풀이하지 않기 위해 끊고자 합니다.

단순히 술을 지나치게 먹고 주정을 하거나, 실수 정도가 아니라, 자기가 자신을 제어하고 통제할 수 없는 수준에 이르러 자기도 원치 않고 자기가 받아들이기도 어려운 행동을 하고 난 후 사람들은 그것을 부정하거나 그로 인한 죄책감으로 시달리게 됩니다. 술에 취하면 "술이 술을 먹는다"는 소리를 합니다. 그러나 술은 물체이지 사람의 행동을 움직이는 힘은 아닙니다. 그러면 무엇입니까? 술을 먹는 것도 술을 먹고 그런 행동을 하는 것도 틀림없이 사람인 자기 자신입니다. 그런데 문제는 그런 행동이 자기도 인정할 수 없을 정도의 일이었을 경우에는, ‘왜 내가 그랬을까?’ ‘어떻게 내가 그렇게 할 수 있었을까?’하고 물음을 던져도 스스로는 받아들일 수도 없고 정리되지 않습니다.

그러면 어떻게 된 것입니까? 마르코 복음 9장 18절에 나오는 악령 들린 아이의 현상을 보면, "어디에서건 그 영이 아이를 사로잡기만 하면 거꾸러뜨립니다. 그러면 아이는 거품을 흘리고 이를 갈며 몸이 뻣뻣해집니다."라고 기록되어 있습니다. 누가 이러한 현상을 그 아이가 원해서 하는 행동이라고 할 수 있겠습니까? 

이와 연관하여 우리는 사도 바오로의 말씀을 연상할 수 있습니다. "사실 내 안에, 곧 내 육 안에 선이 자리 잡고 있지 않음을 나는 압니다. 나에게 원의가 있기는 하지만 그 좋은 것을 하지는 못합니다. 선을 바라면서도 하지 못하고, 악을 바라지 않으면서도 그것을 하고 맙니다. 그래서 내가 바라지 않는 것을 하면, 그 일을 하는 것은 더 이상 내가 아니라 내 안에 자리 잡은 죄입니다. 여기에서 나는 법칙을 발견합니다. 내가 좋은 것을 하기를 바라는데도 악이 바로 내 곁에 있다는 것입니다."(로마 7,18-21)

그러므로 이러한 현상은 사도 바오로의 말씀처럼, 그 행동은 그가 하지만 그가 원해서 하는 것이 아니라, '악령'이 그를 사로잡고 그를 그렇게 하도록 조종하는 것입니다. 이것이 악령에 의해 또는 악령의 노예가 된 사람의 비참한 모습입니다. 악령이 부추기는 "육의 행실은 자명합니다. 그것은 곧 불륜, 더러움, 방탕, 우상 숭배, 마술, 적개심, 분쟁, 시기, 격분, 이기심, 분열, 분파, 질투, 만취, 흥청대는 술판, 그 밖에 이와 비슷한 것들입니다."(갈라 5,19-21ㄱ) 

갖은 원망과 섭섭함, 울화가 치밀어 오를 정도로 들끓어 오르는 분노! 한편 습관적으로 계속 반복하여 저지르는 죄도 같은 유형에서 보아야 합니다. 이런 증상을 '중독'되었다고 하며, 만성적으로 악에게 사로잡혀 있는 상태를 일컫습니다.

그런데 인간의 더 비참한 모습은 자신의 행동이 악에 사로잡혀서 했다는 사실을 알아차리지 못하고, 그 행동의 책임을 자기에게 돌림으로써 오는 문제입니다. 한편은 ‘내가 언제 그랬냐?’ ‘술 취해서 한 일이다.’라는 식의 부정과 도피로 현상에 대한 거부의 형태이고, 다른 한편으로는 거부할 수 없는 맑은 양심 속에서 지는 죄책감 때문에 자신을 저주하고 좌절하는 형태입니다. 

그 어느 것도 올바른 해결책이 아닙니다. 왜냐하면 자기가 통제하거나 책임질 수도 없는, 이른바 악령에 사로잡힌 문제이기 때문입니다. 우리가 악령을 지배할 수는 없지 않습니까?. 우리가 기대 이상의 좋은 열매를 맺었을 때, ‘주님께서 하셨습니다.’라고 고백하지 않습니까?

이렇게 성령의 움직임이나 악령의 움직임 모두 우리가 통제할 수 있는 것이 아닙니다. 게다가 또 다른 하나의 문제는, 그 행동을 자신이 원치 않으면서도 악의 유혹으로 '다시 하고 싶어지는 것’이고, 마침내 '다시 하게 된다는 것’입니다. 그리고 경우에 따라서는 ‘어쩔 수 없다…’ 또 ‘그래야만 살 수 있다…’라고까지 합리화하기도 합니다. 이러한 입장이 개인 수준을 넘어 사회적인 수준에서 바라본다면, 이러한 입장을 사회악이요 구조악이라고 하며 신학적으로는 원죄에 해당한다고도 할 수 있습니다.

그러면 인간의 힘으로 악령을 이겨낼 수 없어 생기는 이 문제를 어떻게 해결할 것입니까?

그 방법은 첫째 자신이 악령에 사로잡혀 그런 일을 하게 된다는 사실을 스스로 알아차려야 합니다.

둘째 또 다시 악에 사로잡힐 유혹의 연결고리를 끊고자 노력해야 합니다.

셋째 성령께 그 도움을 청해야 합니다. 

"우리 주 예수 그리스도를 통하여 나를 구해 주신 하느님께 감사드립니다. 이렇게 나 자신이 이성으로는 하느님의 법을 섬기지만, 육으로는 죄의 법을 섬깁니다."(로마 7,25) 

예수님께서 “‘하실 수 있으면’이 무슨 말이냐? 믿는 이에게는 모든 것이 가능하다.”하시자, 아이 아버지는 큰 소리로 “저는 믿습니다. 믿음이 없는 저를 도와주십시오!”하고 청합니다.(마르 9,23-24) 

아무리 악의 세력이 집요하고 강력하게 다가오더라도, 또 경우에 따라서는 또 다시 악에게 사로 잡혀 그런 행동을 저지르더라도, 좌절하거나 두려워하지 말고 주님의 빛을 찾아 따라가십시오. 설사 주님께서 우리를 향해 비춰주시는 빛을 실날처럼 희미하게 밖에 발견할 수 없을지라도 결코 중단하지 말고 따라가야만 이길 수 있습니다. 주님은 우리를 심판하러 오시지 않고 구하러 오셨다는 굳건한 믿음을 가지고 "그러한 것은 기도가 아니면 다른 어떤 방법으로도 나가게 할 수 없다."(마르 7,29)하신 주님의 말씀처럼 주님께 희망을 걸고 성령께서 도와주시기를 청합시다!

그리고 그러한 사람들을 바라보는 우리의 눈도 '그'가 아니라, '악'이 그를 사로잡아 그를 그렇게 만들었다는 사실을 인식해야 합니다. 그리고 그를 비판하기보다 악령 들린 아이의 아버지처럼 그의 고통을 감싸안고 그를 위하여 주님께 간구합시다!

사도 성 바오로가 "그 기도는 우리 주 예수 그리스도의 하느님, 영광의 아버지께서 여러분에게 지혜와 계시의 영을 주시어 여러분이 그분을 알게 되고, 여러분 마음의 눈을 밝혀 주시어, 그분의 부르심으로 여러분이 지니게 된 희망이 어떠한 것인지, 성도들 사이에서 받게 될 그분 상속의 영광이 얼마나 풍성한지 여러분이 알게 되기를 비는 것입니다. 또 우리 믿는 이들을 위한 그분의 힘이 얼마나 엄청나게 큰지를 그분의 강한 능력의 활동으로 알게 되기를 비는 것입니다."(에페 1,17-19)라고 하며, 에페소 교회 신자들이 하느님의 사랑을 알게 되기를 바란다는 간절한 호소가 우리 모든 목자의 마음입니다.

그 이유는 바로 오늘 어둠 속에서 악의 포로가 되어 신음하는 이들에게 희망을 안겨주기 위한 것이었고, 또한 실제로 그래야만 진정한 삶을 살 수 있다는 확신을 심어주기 위한 것이었습니다. 왜냐하면 실제로 "하느님께서는 그리스도 안에서 그 능력을 펼치시어, 그분을 죽은 이들 가운데에서 일으키시고 하늘에 올리시어 당신 오른쪽에 앉히셨습니다. 모든 권세와 권력과 권능과 주권 위에, 그리고 현세만이 아니라 내세에서도 불릴 모든 이름 위에 뛰어나게 하신 것입니다."(에페 1,20-21)기 때문입니다.

여기서 오늘 복음에 나타난 부활하신 주님과 제자들의 만남을 살펴봅시다. 주님께서는 부활하셔서 제자들에게 나타나시어 평화를 선물로 주시면서 "당신의 두 손과 옆구리를 그들에게 보여 주"십니다.(요한 20,20ㄱ) 주님의 이 행위는 바로 당신이 죽음을 이기시고 부활하셨다는 사실을 보여주기 위한 것임과 동시에 당신의 제자들이 가지고 있던 두려움을 씻어주기 위해 보여주신 것입니다. 

그러자 "제자들은 주님을 뵙고 기뻐하였다."(20절ㄴ)라고 그 상황을 표현하고 있습니다. 제자들은 왜 못자국이 나 만신창이가 된 예수님의 상처를 보고 흉측해서 돌아서지 않고 너무 기뻐서 어쩔 줄을 몰랐습니까? 그들은 희망을 발견했기 때문입니다. 우리 인간의 마음 속 깊이 간직하고 있던 영생에 대한 희망, 그 희망은 그