부활 제2주일 곧, 하느님의 자비 주일(다해) 요한 20,19-31; ’25/04/27

예전에 영어공부를 하다가, ‘Unfaithful’이란 단어가 나왔습니다. 처음에는 단순히 ‘믿을 수 없는’ 이라는 뜻이겠거니 했습니다. 그런데 영어 선생님이 설명하는 이야기를 들으니까, 미국에서는 남편과 아내의 결혼생활에서 오는 불성실한 관계를 가리킨다고 합니다. 부부관계가 처음 사랑으로 결혼할 때는 서로 생명을 바쳐 위하면서 살 것처럼 시작하지만, 부부 서로간의 신뢰가 깨지면 심각한 위협이 되기도 합니다.

결혼할 때, 비록 내가 배우자를 선택하지만, 내가 선택할 수 있도록 내 눈에 띄게 하시고, 나에게 연결시켜 주신 하느님의 배려가 먼저 있다는 것을 기억합니다. 마치 산이 있어서, 내가 산에 오르게 되는 것처럼 말입니다. 천생연분이 따로 있는 것이 아니라, 내 배우자가 하느님께서 나에게 점지해 주신 천생연분이라고 받아들이고 살면 좋겠습니다. 

그런 관점에서 보면, 하느님께서 서로를 부부로 맺어주셨으니, 서로가 함께 살기 위해서는 서로를 받아들여야 하고, 서로를 받아들이기 위해서는 서로가 자기와 다른 점을 포용하고, 배우자의 실수나 잘못을 눈감아주거나 용서하여야 계속 살 수 있지 않겠습니까? 

서로가 더 좋은 미래와 굳건한 관계를 위해 서로에게 요구하는 것이 있을망정, 그것이 서로에게 조건이 될 수야 없지 않겠습니까? 물론 서로를 사랑하기에 형식적으로는 조건을 내걸기도 하고, 실수나 잘못이 재발하지 못하도록 여러 가지 방법을 동원하기도 하지만, 자기도 자기 자신을 만족하지 못하고 자기 삶의 습관 하나도 고치기 힘든데, 어떻게 배우자에게 자기가 원하는 것을 다 들어줄 수 있다고 생각하고 요구할 수 있겠습니까? 그저 서로 사랑하기 때문에, 서로 더 좋은 인격으로 변화되기를 지향하는 것이고, 배우자가 제때에 제대로 못하기에 자기가 채워주려고 함께 노력할 뿐이겠습니다.

저는 결혼해서 부부생활을 하지 못해서 정확히 알 수는 없지만, 저에게 말씀하시는 신자분들의 경우와 경험을 토대로 되새겨 보면, 부부간의 신뢰는 배우자에 의해 건실하게 세워지는 것이기도 하지만, 동시에 배우자와 관계없이 자기가 세우는 것이 아니겠는가 하고 생각하게 됩니다.

하느님께서 이스라엘 백성들을 에집트 노예살이에서 해방시키시어, 광야에서 이스라엘 백성들과 계약을 맺으셨습니다.

“이제 너희가 내 말을 듣고 내 계약을 지키면, 너희는 모든 민족들 가운데에서 내 소유가 될 것이다.”(탈출 19,5)

그러나 이스라엘 사람들은 살기가 좀 괜찮아지기만 하면, 번번이 하느님을 배반했습니다. 하지만 하느님께서는 이스라엘 사람들이 하느님의 말씀을 잘 따르든 잘 안 따르든 관계없이, 끊임없이 하느님으로서의 사랑을 베풀어주고 계십니다. 그래서 하느님께서 인간과 맺어주신 계약을 ‘언약’이라고 하지 않고, ‘은약’(恩約)이라고 합니다. 은혜로운 계약, 은총의 계약이라는 것이죠.

그런 하느님이 계시기에, 이스라엘이 잘못을 했어도, 늘 돌아갈 수 있는 것이 아니겠습니까? 잘못이나 실수로 인해서 돌아갈 수 없다면, 어떻게 되겠습니까? 누구 하나 살아남을 사람이 있겠습니까? 물론 서로에게 치명적인 실수를 할 수 있지만, 각자 서로 다른 실수나 잘못을 할 뿐이지, 누구나 어느 면에서는 실수나 잘못을 저지르는 연약한 인간이라는 사실을 우리는 부인할 수 없습니다. 뻔뻔하다고 할지는 몰라도, 연약한 우리가 실제로 기댈 데는 주님밖에 없습니다.

어떤 면에서는 주님께서 우리를 그렇게 만드셨기 때문이기도 합니다. 주님께서 우리에게 잘못을 저지르며 살도록 만드신 것도 아니요, 우리를 주님께 묶어두기 위해, 잘못하고 다시 돌아오도록 우리를 연약하게 만든 것은 아닙니다. 그러나 방심하거나 자칫하면 또 다시 범죄하는 우리의 연약함을, 아니 우리에게 주신 주님의 가장 큰 선물 중의 하나인 ‘자유의지’가 잘못 선택되는 데로 사용된다면, 주님을 십자가에 못 박아 죽여 버리기까지 하는 위험성을 너무나 잘 아시기에, 우리를 세살 먹은 어린 아기 길가에 처음 내보내는 것처럼, 걱정하시고 보호해 주고 계십니다.

그리고 우리가 우리의 자유의지를 자기 맘대로 사용하는 데만 익숙하지, 그것이 잘못 사용되었을 때 오는 자기 자신과 자기 이웃 그리고 세상에 끼치게 되는 폐해에 대한 책임을 우리가 질 수 없다는 것을 너무나 잘 아시기에, 우리가 돌아갈 수 있는 길을 열어 놓으셨습니다.

아니, 하느님은 용서하고 받아들이시고, 우리를 위해 죽어주실 수밖에 없는 사랑자체이시기 때문에, 오늘도 우리가 사지 멀쩡하게 살고 있습니다.

예수님께서 부활하셔서 제자들에게 나타나셨을 때에, 토마스 사도는 제자들과 함께 있지 않았습니다. 그래서 다른 제자들이 그날 자리에 없던 토마스를 만나자 마자, 그에게 "우리는 주님을 뵈었소."(요한 20,25)라고 말합니다.

그 말을 들은 토마스는 예수님께서 자기가 없을 때 나타신 것이 섭섭한 것인지, 정말 믿을 수 없어서 그랬는지 볼멘소리를 던집니다. 

“나는 그분의 손에 있는 못 자국을 직접 보고 그 못 자국에 내 손가락을 넣어 보고 또 그분 옆구리에 내 손을 넣어 보지 않고는 결코 믿지 못하겠소.”(요한 20,25)

예수님께서 토마스의 말을 들으시기라도 하신 듯이, 다시 나타나셔서 토마에게 직접 말씀하십니다. 

“네 손가락을 여기 대 보고 내 손을 보아라. 네 손을 뻗어 내 옆구리에 넣어 보아라. 그리고 의심을 버리고 믿어라.”(27절)

토마스가 예수님께, “저의 주님, 저의 하느님!”(28절)라고 대답하자, 

예수님께서는 “너는 나를 보고서야 믿느냐? 보지 않고도 믿는 사람은 행복하다.”(29절)라고 말씀하십니다.

예수님께서는 부활을 믿지 못하는  토마스에게 직접 나타나셨지만, 우리는 우리를 믿지 못하는 사람들에게 나의 진실을 밝히 보여줄 수도 없고, 배우자에게 자기 뜻과 마음을 뒤집어 보여줄 수가 없습니다. 그러나 부부가 서로 믿지 않을 때, 부부 서로에게 돌아오는 것은 단지 믿지 않는 것으로 그치는 것이 아니라 파멸입니다.

예수님께서 제자들에게 하신 말씀을 다시 한 번 상기합시다.

“보지 않고도 믿는 사람은 행복하다.”

우리가 믿는 것은 단지 배우자의 결백과 진심만을 믿는 것이 아니라, 실수하고 잘못했어도 그가 다시 일어날 수 있는 가능성을 믿는 것입니다. 그리고 그이 안에서 몸소 활동하고 계신 주님을 믿는 것입니다.

“성령을 받아라. 너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그가 용서를 받을 것이고, 그대로 두면 그대로 남아 있을 것이다.”(22-23절)

또한 그러한 믿음은 배우자를 구원하는 것이 아니라, 배우자를 믿고 용서하고 받아들이는 자기 스스로를 구원하는 길입니다.

성 베드로 사도가 말합니다.

“여러분은 마지막 때에 나타날 준비가 되어 있는 구원을 얻도록, 여러분의 믿음을 통하여 하느님의 힘으로 보호를 받고 있습니다. 그러니 즐거워하십시오. 여러분이 지금 얼마 동안은 갖가지 시련을 겪으며 슬퍼하지 않을 수 없습니다.

여러분은 그리스도를 본 일이 없지만 그분을 사랑합니다. 여러분은 지금 그분을 보지 못하면서도 그분을 믿기에, 이루 말할 수 없는 영광스러운 기쁨 속에서 즐거워하고 있습니다. 여러분의 믿음의 목적인 영혼의 구원을 얻을 것이기 때문입니다.”(1베드 1,5.6.8-9)

주님 부활의 기쁜 시기입니다.

갖가지 문제들과 어둠을 제치고, 슬픔과 절망에서 

주님, 부활의 힘으로 다시 일어나 

행복하게 사십시오!

“평화가 너희와 함께!”(요한 20,19.26)